Vient de paraître aux PUF, élaboré sous la direction de Patrick Savidan, le Dictionnaire des inégalités et de la justice sociale, auquel j’ai collaboré pour deux entrées, dont voici le texte intégral : « Alain Testart » et « Communisme primitif ». Le livre est un imposant recueil de 1700 pages, et contient manifestement de (…)Lire la suite
Au cours de mes récentes lectures qui continuent de graviter autour des rapports du stockage et de la richesse, je suis tombé sur une notion qui, si elle n’a pas connu un succès retentissant – mais peut-il y a voir de tels succès dans une discipline si confidentielle ? – me paraît néanmoins mériter d’être (…)Lire la suite
Un Asmat avec une coiffe de combat On connaît cette vidéo assez célèbre, qui met en scène deux équipes de basket, et où l’on demande à celui qui la visionne de compter les passes, avant de l’informer qu’un gorille a traversé le terrain sans qu’il s’en rende compte : elle illustre le fait que le (…)Lire la suite
Depuis quelques semaines, le premier volume de l’année 2018 du Bulletin de la Société préhistorique française est paru qui inclut, pour ma plus grande fierté, un long article de ma main autour de la théorie dite « du surplus » sur la naissance des inégalités. C’est pour moi un texte important, mais qui n’épuise pas (…)Lire la suite
Brian Hayden est un archéologue canadien qui travaille de longue date sur l’émergence des inégalités, insistant en particulier sur l’importance (pré) historique et conceptuelle des sociétés de chasseurs-cueilleurs sédentaires, point sur lequel il se rapproche donc d’Alain Testart. J’avais eu l’occasion de lire, il y a quelques temps, son petit texte paru aux éditions du (…)Lire la suite
« Chasse à la baleine chez les Eskimo Je réfléchissais encore à ma carte sociale et à ce que les quelques exceptions qu’elle fait apparaître peuvent nous apprendre sur l’évolution sociale. Dans l’article que j’ai réécrit suite à ma bourde initiale (je ne reviens pas sur les détails de cet épisode douloureux), je signale deux (…)Lire la suite
Ma « cartographie sociale » dans sa nouvelle version, corrigée de l’erreur de méthode qui entachait la précédente. Je ne reviens pas sur les détails de ma mésaventure avec ma base de données concernant le stockage, les paiements et l’esclavage, que j’exposais dans le billet précédent. Quand le vin est tiré, fût-il une âcre piquette, (…)Lire la suite
L’Homme d’or d’Issyk, riche défunt Scythe et emblème de l’actuel Kazakhstan. Cette année, je rapporte de ma traditionnelle visite à Almaty trois souvenirs qui méritent leur place sur ce blog. Histoire de faire monter le suspense, je commencerai par parler d’autre chose (encore que, comme chacun sait, tout soit toujours dans tout et réciproquement). Il (…)Lire la suite
J’ai eu le très grand plaisir d’apprendre que mon article discutant de la théorie dite « du surplus » avait été accepté par le Bulletin de la Société Préhistorique Française, et qu’il paraîtra dans le premier numéro de 2018, à la fin du mois de mars. Ce n’est pas souvent, dans un travail de chercheur (…)Lire la suite
Le Paléolithique supérieur, sa technique, son organisation sociale et son art viennent de donner lieu, en quelques mois, à deux ouvrages marquants, qui se regardent en miroir. Le premier, dans la belle collection illustrée Bibliothèque des Histoires, chez Gallimard, est un texte posthume d’Alain Testart : Art et religion de Chauvet à Lascaux ; le second, qui (…)Lire la suite
Avertissement : ayant acheté le livre en édition électronique, je ne peux donner les références des citations de manière plus précise qu’en spécifiant le chapitre dont elles sont tirées. L’oeuvre prolixe de l’archéologue Jean-Paul Demoule – elle compte, en plus de nombreuses publications scientifiques, plusieurs ouvrages destinés au grand public – possède deux qualités rarement (…)Lire la suite
La guerre chez les Timucua (Floride) Aquarelle de Jacques Lemoyne de Morgues (XVIe siècle) Ce billet pose une question à laquelle je n’ai pas de réponse assurée ; je caresse donc l’espoir que des lectrices ou lecteurs avisés sauront l’éclairer. Cette question est la suivante : à quel moment, et sur quelle base, s’est forgée (…)Lire la suite
Avertissement : ce billet s’inscrit dans une recherche menée sous l’impulsion d’une collègue économiste, à propos des théories défendues par le courant du « féminisme matérialiste », en particulier de Christine Delphy. Il s’agit de remarques préliminaires, que je rends publiques au cas où quelques lecteurs soient intéressés, voire souhaitent compléter ou critiquer. J’insiste sur (…)Lire la suite
« Saviah, chef des Kutcha-Kutchin », dessin de J. Richardson, 1851 Les Kutchin étaient les voisins des Tutchone et partageaient l’essentiel de leur culture et de leurs structures sociales J’ai souvent consacré des billets aux sociétés qui, au regard des régularités générales, paraissent marginales ou exceptionnelles, celles dont on est obligé de se demander si (…)Lire la suite
Je poursuis ici les réflexions commencées dans plusieurs billets précédents, autour du triptyque paiements – stockage – esclavage, de ce que l’observation ethnologique fait apparaître et des questions sans réponse. Pour ce faire, il me semble qu’un moyen commode est de situer les sociétés sur un graphique qui figure les différentes combinaisons possibles entre ces (…)Lire la suite
Je poursuis ici mes cogitations à propos des relations existant entre l’esclavage et les paiements, commencées dans ce billet. Je rappelle que la question est de savoir comment, dans la classification des sociétés proposée par Alain Testart l’esclavage peut être à la fois caractérisé comme richesse, et pourtant exclu de la définition explicite de l’ensemble (…)Lire la suite
Un Yuqui (dessin de S. McCall) C’était il y a quelques jours, à la médiathèque du Quai Branly. Je pensais réunir tranquillement les derniers éléments pour mon intervention du 19 janvier, à propos de l’exploitation, des paiements et de l’esclavage, lorsque j’ai été abordé par quelqu’un dont le visage me semblait vaguement familier. J’avais rencontré (…)Lire la suite
Carte ethnographique des Philippines Les Tagalog correspondent au nombre 59, Les Visayans au nombre 12 Il est des régions du monde sur lesquelles, pour des raisons historiques, on dispose de peu de matériel ethnographique. C’est le cas de certaines parties de l’Asie du Sud-est, telles les Philippines, traditionnellement non étatisées et sans relations étroites avec (…)Lire la suite
L’exploitation et la typologie des sociétés Une usine textile en Chine On sait que dans la perspective marxiste, la structure fondamentale qui organise les sociétés de classe est celle de l’exploitation du travail humain : c’est la manière dont cette exploitation est effectuée (manière elle-même liée au degré de développement des moyens de production) qui (…)Lire la suite