Plus encore peut-être que les musées, j’aime les centres d’interprétation, en particulier ceux où l’on reconstitue avec le plus de fidélité possibles les objets et les lieux du passé, tels qu’ils étaient à l’époque — je pense, pêle-mêle, au château de Guédelon, à Roskilde (ancienne capitale des Vikings), à Alésia et à ses formidables ouvrages (…)Lire la suite
Bien que j’y aie fait plusieurs fois allusion, je n’ai jamais donné ici de détails sur un art dans lequel les Indiens iroquois et leurs voisins étaient passés maîtres : celui de la torture des prisonniers. Les lointaines expéditions militaires que lançaient ces peuples avaient le plus souvent pour objectif de ramener quelques captifs. Certains étaient (…)Lire la suite
Achille pansant Patrocle kylix à figures rouges du peintre de Sôsias, v. 500 av. J.-C., Staatliche Museen (Berlin) On m’a parfois demandé comment, à la lumière des différentes sociétés, il était possible d’articuler la question de l’homosexualité à celle de l’oppression des femmes. J’ai toujours répondu en disant que je me sentais bien incapable de donner (…)Lire la suite
Joseph-François Lafitau (1681–1746) Les Iroquois sont un des peuples les mieux connus de l’ethnologie ; ils formaient, au XVIIe siècle, un des ensembles indiens les plus redoutables du continent américain. C’était une confédération (une « ligue ») de cinq, puis six tribus, qui après une vigoureuse série de guerres — dont, notamment, celle remportée en 1649 face aux (…)Lire la suite
Représentation d’Iroquois (XVIIIe siècle) La classification proposée par A. Testart différencie, au sein des sociétés primitives, les sociétés sans richesse (le « monde I ») des sociétés à richesse (le « monde II »), une opposition reformulée dans ma Conversation en sociétés égalitaires vs. inégalitaires. Mais cette classification va plus loin et milite pour distinguer des variantes au sein de (…)Lire la suite