Achille pansant Patrocle kylix à figures rouges du peintre de Sôsias, v. 500 av. J.-C., Staatliche Museen (Berlin) On m’a parfois demandé comment, à la lumière des différentes sociétés, il était possible d’articuler la question de l’homosexualité à celle de l’oppression des femmes. J’ai toujours répondu en disant que je me sentais bien incapable de donner (…)Lire la suite
C’est sous ce titre (In the land of headhunters) que fut publié en 1914 ce qui est sans doute le premier film ethnographique jamais réalisé, plusieurs années avant Nanook, et qu’un ami avisé vient de me faire découvrir. Le film est actuellement projeté, pour encore quelques jours, dans quelques salles parisiennes, mais on le trouve (…)Lire la suite
Interpellé par un sympathique goliard (pléonasme ?), je suis allé jeter un œil curieux sur une toute récente publication, où il est question des fluctuations démographiques durant le Néolithique européen. On sait que l’arrivée de l’agriculture s’est globalement accompagnée d’une très forte tendance à l’augmentation de la population ; en moyenne, les premiers systèmes agricoles, (…)Lire la suite
Le flamant et le vent , deux des principales incarnations du Shoort (photo M. Gusinde, 1923) Les Selk’Nam (ou Ona) étaient une tribu de chasseurs-cueilleurs de la Terre de Feu qui constitue un des cas de domination masculine dans une société par ailleurs parfaitement égalitaire et dont j’ai eu l’occasion de parler dans mon Communisme (…)Lire la suite
Tout est dans le titre ! Par les auteurs de l’Encyclopaedia of Aboriginal Australia (David Horton ed.). (…)Lire la suite
Des Aborigènes à la pêche, XIXe siècle, région de Brisbane Avec Narcisse Pelletier, William Buckley et James Morrill, je pensais avoir fait le tour des Blancs qui, s’étant retrouvés isolés parmi les Aborigènes, avaient partagé leur existence et avaient ensuite témoigné sur celle-ci. Or, cette liste vient de s’allonger avec le trio formé par Thomas (…)Lire la suite
Quoi de plus simple que l’opposition égalitaire / inégalitaire ? Le bon sens, sur les conseils de M. de La Palice suggère que les sociétés qui ne sont pas égalitaires sont inégalitaires (et réciproquement) et qu’il n’y a guère matière à chercher plus loin. Malheureusement, le bon sens est aussi ce qui fait dire que (…)Lire la suite
Comme je l’ai écrit dans la préface de la deuxième édition de mon Communisme primitif, la première impression du texte comprenait un certain nombre d’erreurs ou d’imprécisions coupables. Parmi celles-ci figure le passage que je consacrais aux Natchez ; d’une part je qualifiais leur société d’étatique, d’autre part je mettais l’accent sur la liberté sexuelle (…)Lire la suite
« Le transport du grand soleil » Histoire de la Louisiane, Le Page du Pratz, 1758 Les Natchez sont un des nombreux peuples évoqués dans ma Conversation…. Vivant le long du cours inférieur du Mississippi, ils étaient remarquables à plus d’un titre. Tout d’abord, ils sont représentatifs de ces sociétés du sud-est du continent nord-américain, (…)Lire la suite
Les enregistrements de la journée d’étude du CVUH du 8 juin dernier, consacrée aux enjeux de la vulgarisation en Histoire, sont désormais en ligne. Mon intervention est disponible à cette adresse. (…)Lire la suite
Michel de Montaigne (1533 – 1592) On dispose de plusieurs documents d’un très grand intérêt sur les sociétés indiennes qui vivaient en Amazonie, sur la côte Atlantique, avant que les bacilles et la conquête ne les détruisent irrémédiablement. Ce sont tout d’abord les mémoires de deux colons : André Thevet, auteur de Les singularitez de (…)Lire la suite
La revue Tout est à nous, dans son numéro 43 (mai 2013), m’a offert une double page pour discuter des formes de famille, de la filiation, de la parenté, et de quelques autres choses encore. Merci à elle ! (…)Lire la suite
En lisant l’introduction de Stephanie Anderson (voir ce post) à la traduction anglaise du récit de Narcisse Pelletier, je découvre l’existence d’un autre personnage au sort comparable. James Morill, ou Murrels (1824-1865) était lui aussi un marin naufragé, et fut lui aussi recueilli par les Aborigènes du Queensland (la province située au nord-est du continent). (…)Lire la suite
Je reçois ce matin un commentaire à propos de mon billet sur Narcisse Pelletier, qui mérite de devenir un message à part entière, signé de Stephanie Anderson, traductrice / éditrice du récit de Pelletier en Australie. (…)Lire la suite
Un internaute me demande s’il existe des témoignages comparables à ceux de N. Pelletier ou W. Buckley sur les autres continents. La question est si stimulante qu’elle mérite un message complet. Je connais assez peu de récits du même ordre – mais ma connaissance est doublement limitée par le fait que je ne suis pas (…)Lire la suite
Les témoignages pouvant prétendre décrire des sociétés préservées des influences de l’Occident sont rares. Dans l’immense majorité des cas, les ethnologues (qu’ils soient professionnels ou même amateurs) sont arrivés longtemps après les marchands, les missionnaires, et les forces de l’État colonisateur. Des sociétés qu’ils voulaient étudier, ils n’ont alors recueilli que des observations indirectes, celles (…)Lire la suite
On cherche parfois très loin ce qui est sous nos yeux, ou presque, et qu’on ne découvre qu’après coup. C’est ce qui vient de m’arriver à propos de l’Australie, où pour la rédaction du Communisme primitif…, en particulier de la deuxième édition, j’ai passé de longues heures à explorer le net et la Bibliothèque Nationale, (…)Lire la suite
Le numéro 64 de la revue Commune, daté de septembre 2012, et intitulé « Le progrès en question », vient de paraître. J’y ai rédigé un article sur les rapports entre l’anthropologie, le marxisme, l’évolutionnisme et le progrès. Avec l’aimable autorisation de la revue, je le reproduis ici-même : L’évolution des sociétés ? Mais vous n’y pensez (…)Lire la suite
L’article que j’avais écrit pour la revue Agone n°43, « Comment le genre trouble la classe » (2010) est désormais consultable en ligne – disons-le tout net, son contenu est très voisin de celui de la brochure téléchargeable sur ce blog. Accéder à l’article : Le marxisme et l’oppression des femmes, une nécessaire réactualisation (…)Lire la suite
Ce n’est pas dans mon courrier personnel que je l’ai trouvée, mais au hasard du net. Il s’agit d’un courrier écrit par l’économiste Joan Robinson, keynésienne de gauche, à une connaissance marxiste. Cette lettre est intéressante à deux titres. D’une part, parce qu’elle montre que malgré ses grandes qualifications et ses vigoureuses affirmations, Joan Robinson (…)Lire la suite