#Recherche

La guerre en Australie aborigène : une étude de cas

Un homme Tiwi Les con­flits armés qui ryth­maient l’ex­is­tence des sociétés aborigènes d’Aus­tralie, sur lesquels je suis inter­venu à plusieurs repris­es dans ce blog, soulèvent évidem­ment bien des ques­tions. Un pre­mier aspect, assez large­ment admis, est que leur niveau de létal­ité était sig­ni­fica­tive­ment supérieur sur ce con­ti­nent à ce qu’il était chez d’autres chas­seurs-cueilleurs. Mes (…)Lire la suite

L’ordalie et le pénalty

« Le procès Â», John Clark, 1814 Une des cou­tumes emblé­ma­tiques de l’Aus­tralie aborigène con­siste, pour punir un fau­tif, à exiger qu’il se place, muni d’un boucli­er, face à un ou plusieurs exé­cu­teurs qui lui pro­jet­teront des lances qu’il ten­tera d’esquiver. Pour le con­damné, la procé­dure peut avoir des con­séquences fort vari­ables, et aller jusqu’à la mort, (…)Lire la suite

Une classification des formes de violence en Australie

« Guer­ri­ers des Nou­velles Galles du Sud Â», J. H. Clark, 1813 Je pour­su­is mes réflex­ions sur la vio­lence dans les sociétés aborigènes, large­ment entamée sur ce blog et dans un arti­cle actuelle­ment soumis à une revue académique. Je me suis précédem­ment focal­isé sur la ques­tion de la létal­ité de cer­tains affron­te­ments : con­tre une tra­di­tion qui tend (…)Lire la suite

Quelques réflexions après « Maîtres et possesseurs de la nature Â»

Same­di dernier, le Musée des Antiq­ui­tés Nationales de Saint-Ger­­main-en-Laye organ­i­sait une table ronde autour de la ques­tion de l’an­i­mal dans la Préhis­toire. Ani­mée par Boris Valentin (archéo­logue spé­cial­iste de la fin du Paléolithique et du Mésolithique), la dis­cus­sion réu­nis­sait Jean Rouault, un écrivain (dont j’avoue ne pas con­naître les œuvres), Geof­froy de Saulieu (un archéo­logue (…)Lire la suite

Des chasseurs-cueilleurs « complexes Â» en Australie ?

« Kaawirn Kuu­nawarn (Cygne sif­fleur), chef des Kir­ra Wuurong Â» Illus­tra­tion du livre de James Daw­son. Toute sci­ence avance en remet­tant en cause ses cer­ti­tudes acquis­es, et les exem­ples ne man­quent pas d’idées un temps tenues pour étranges, voire franche­ment saugrenues (car heur­tant les vérités admis­es) qui finale­ment, ont accédé au statut de nou­velle vérité (pro­vi­soire ?). (…)Lire la suite

Les monnaies primitives : un « stockage social Â» ?

Au cours de mes récentes lec­tures qui con­tin­u­ent de graviter autour des rap­ports du stock­age et de la richesse, je suis tombé sur une notion qui, si elle n’a pas con­nu un suc­cès reten­tis­sant – mais peut-il y a voir de tels suc­cès dans une dis­ci­pline si con­fi­den­tielle ? – me paraît néan­moins mérit­er d’être dis­cutée. (…)Lire la suite

Un lièvre… Capital

Un Asmat avec une coiffe de com­bat On con­naît cette vidéo assez célèbre, qui met en scène deux équipes de bas­ket, et où l’on demande à celui qui la visionne de compter les pass­es, avant de l’in­former qu’un gorille a tra­ver­sé le ter­rain sans qu’il s’en rende compte : elle illus­tre le fait que le cerveau (…)Lire la suite

Biens W et paiements : une double conjecture

« Chas­se à la baleine chez les Eski­mo Je réfléchis­sais encore à ma carte sociale et à ce que les quelques excep­tions qu’elle fait appa­raître peu­vent nous appren­dre sur l’évo­lu­tion sociale. Dans l’ar­ti­cle que j’ai réécrit suite à ma bourde ini­tiale (je ne reviens pas sur les détails de cet épisode douloureux), je sig­nale deux prob­lèmes, (…)Lire la suite

Quarante-sept sociétés plus tard…

Ma « car­togra­phie sociale Â» dans sa nou­velle ver­sion, cor­rigée de l’er­reur de méth­ode qui entachait la précé­dente. Je ne reviens pas sur les détails de ma mésaven­ture avec ma base de don­nées con­cer­nant le stock­age, les paiements et l’esclavage, que j’ex­po­sais dans le bil­let précé­dent. Quand le vin est tiré, fût-il une âcre piquette, il faut (…)Lire la suite

Un cauchemar, un rire jaune et un dialogue intriguant

L’Homme d’or d’Is­syk, riche défunt Scythe et emblème de l’actuel Kaza­khstan. Cette année, je rap­porte de ma tra­di­tion­nelle vis­ite à Almaty trois sou­venirs qui méri­tent leur place sur ce blog. His­toire de faire mon­ter le sus­pense, je com­mencerai par par­ler d’autre chose (encore que, comme cha­cun sait, tout soit tou­jours dans tout et récipro­que­ment). Il (…)Lire la suite

Le goût des autres

« Des can­ni­bales aus­traliens Â» : affiche de cirque, fin XIXe siè­cle En toute mod­estie, j’avoue n’être pas mécon­tent de ce titre – même s’il n’é­gale pas, sur le même sujet, le superbe Can­ni­bale con­stant, can­ni­bale vari­able trou­vé par Georges Guille-Escuret. Trève de plaisan­ter­ies, la ques­tion abor­dée par ce bil­let est celle de l’an­thro­pophagie aus­trali­enne et, plus pré­cisé­ment, (…)Lire la suite

Une publication dans Les Possibles

La revue Les pos­si­bles a tout récem­ment pub­lié un arti­cle de ma main, inti­t­ulé « De quoi le tra­vail pro­duc­tif est-il le nom ? ». À très peu de choses près, il s’ag­it du résumé du deux­ième des trois essais de mon Prof­it déchiffré, qui avait don­né lieu à quelques échanges avec Jean-Marie Har­ribey (disponibles sur ce (…)Lire la suite

Une base de données sur les conflits aborigènes

« Un com­bat Â» (illus­tra­tion dans C. Hodgkin­son, Aus­tralia from Port Mac­quar­ie to More­ton Bay, 1855) Dans mes recherch­es sur les con­flits armés en Aus­tralie aborigène, la phase laborieuse de col­lecte des don­nées touche à sa fin. Pour dis­cuter d’un phénomène aus­si sen­si­ble que la guerre chez des chas­seurs-cueilleurs – guerre, le plus sou­vent cen­sée ne pas (…)Lire la suite

Le cardeur scientifique

Avec l’aimable autori­sa­tion des édi­tions Matéri­ologiques, je repro­duis ici la con­tri­bu­tion que j’avais écrite sous ce titre pour le recueil Qu’est-ce que la sci­ence pour vous ?, paru il y a quelques mois. Réflex­ion faite, je me dis que j’au­rais tout aus­si bien pu – voire, que cela aurait été un choix plus judi­cieux – écrire (…)Lire la suite

Qu’est-ce que le partage ?

Les Hadza de Tan­zanie, des chas­seurs-cueilleurs égal­i­taires… et partageurs ? En réac­tion à un bil­let déjà ancien, un inter­naute m’en­voie la ques­tion suiv­ante : Bon­jour, j’ai lu récem­ment votre arti­cle et d’autres de Tes­tart sur ces sujets du don, de la réciproc­ité, de l’échange. Je les ai lu en même temps qu’un autre qui me ques­tionne. Il (…)Lire la suite

Le marxisme et le pacifisme primitif : questions sur un lieu commun

La guerre chez les Timu­cua (Floride) Aquarelle de Jacques Lemoyne de Morgues (XVIe siè­cle) Ce bil­let pose une ques­tion à laque­lle je n’ai pas de réponse assurée ; je caresse donc l’e­spoir que des lec­tri­ces ou lecteurs avisés sauront l’é­clair­er. Cette ques­tion est la suiv­ante : à quel moment, et sur quelle base, s’est forgée l’opin­ion com­mune (…)Lire la suite

Des armes et des combats en Australie aborigène

Bur­gun, un Aborigène de la région de Syd­ney. Aquarelle de Richard Browne (vers 1820) Dans l’épineuse ques­tion de l’ex­is­tence de la « guerre Â» dans les sociétés sans richesse (je mets des guillemets à des­sein pour soulign­er d’emblée que je n’ig­nore pas les dif­fi­cultés liées à ce mot), un des élé­ments essen­tiels de la réflex­ion con­cerne les (…)Lire la suite

Quelques réflexions sur le « mode de production domestique Â»

Aver­tisse­ment : ce bil­let s’in­scrit dans une recherche menée sous l’im­pul­sion d’une col­lègue écon­o­miste, à pro­pos des théories défendues par le courant du « fémin­isme matéri­al­iste Â», en par­ti­c­uli­er de Chris­tine Del­phy. Il s’ag­it de remar­ques prélim­i­naires, que je rends publiques au cas où quelques lecteurs soient intéressés, voire souhait­ent com­pléter ou cri­ti­quer. J’in­siste sur la néces­sité de (…)Lire la suite

L’étrange cas Tutchone

« Savi­ah, chef des Kutcha-Kutchin Â», dessin de J. Richard­son, 1851 Les Kutchin étaient les voisins des Tutchone et partageaient l’essen­tiel de leur cul­ture et de leurs struc­tures sociales J’ai sou­vent con­sacré des bil­lets aux sociétés qui, au regard des régu­lar­ités générales, parais­sent mar­ginales ou excep­tion­nelles, celles dont on est obligé de se deman­der si elles ne (…)Lire la suite

Marx, Engels, Bachofen et une légende urbaine

« Marx et Engels à l’im­primerie de la Deutsche Rheinis­che Zeitung Â» (détail) Depuis quelques dizaines d’an­nées, on a vu fleurir, par­mi les com­men­ta­teurs (uni­ver­si­taires) du marx­isme, de mul­ti­ples vari­a­tions autour des sup­posées dif­férences d’idées qui auraient séparé Marx et Engels. La méth­ode con­siste à pren­dre des para­graphes, des phras­es, voire de sim­ples signes de ponc­tu­a­tion (j’en (…)Lire la suite

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