« Guerrier de la tribu d’Adelaide »(G. Angas, 1847) Je ne sais pas qui se cache derrière le compte twitter anonyme @Mungo Manic. Pour avoir échangé brièvement avec lui, il ne s’agit pas d‘un universitaire, ce qui ne l’empêche nullement d’être un fin connaisseur des sociétés aborigènes et d‘alimenter très régulièrement le réseau avec un flot d‘informations (…)Lire la suite
Celles et ceux qui ont suivi mes tentatives (de plus en plus avancées) de procéder à une classification des confrontations physiques humaines savent que l’un des deux critères fondamentaux que je retiens consiste à savoir si elles procèdent de la seule volonté de l’une des deux parties, ou si elles résultent d’un commun accord. Typiquement, (…)Lire la suite
Ayant entrepris de rédiger mon prochain bouquin, qui traite des diverses formes de combats collectifs dans les sociétés humaines, j’inventorie les exemples accrocheurs ou significatifs et, d’une manière générale, tout ce qui est de nature à éclairer certaines coutumes. À propos du rôle social joué par la vengeance (légitime et moralement obligatoire dans toutes les (…)Lire la suite
Quelques jours après que j’ai écrit un billet sur les difficultés de l’identification de la matrilinéarité en archéologie paraissait une étude sur le même sujet, qui a reçu un certain écho dans la grande presse – je précise au cas où que je n’y vois bien sûr aucun rapport de cause à effet ! Celle-ci, parue (…)Lire la suite
Lors que j’ai écrit (et réécrit) mon Communisme primitif…, j’ai tenté de remettre à jour les raisonnements que l’on pouvait faire en tant que marxiste sur l’origine de la domination masculine, au vu du progrès des connaissances accompli depuis 1884. En particulier, il fallait impérativement en finir avec l’idée, devenue insoutenable, que cette domination était (…)Lire la suite
Sous ce titre un peu mystérieux se cache une question qui me chatouille régulièrement à la lecture de certaines publications d’archéologie qui affirment avoir administré la preuve que telle ou telle société était « patrilinéaire » ou « matrilinéaire ». Or il me semble qu’il y a là un problème dont on a du mal à prendre la mesure, (…)Lire la suite
Avec un peu de naïveté, on pourrait se dire que plus un peuple ou une société sont documentés, plus le consensus à son sujet est établi, et moins nombreuses sont les polémiques pour la caractériser. Il suffit de penser à ce qu’il en est de notre propre société, pourtant connue par des millions de travaux (…)Lire la suite
Derrière ce titre un peu provocateur, la question que soulève ce court billet n’est pas de savoir si l’humain serait naturellement « bon » ou « mauvais », mais celle de savoir si l’idée (et la réalité) d’une « nature humaine » devrait être bannie de toute démarche scientifique, militante, ou les deux. Plus d’une fois, alors que je soulignais la (…)Lire la suite
Il y a quelques années, l’ami Jean-Marc Pétillon et moi-même avions publié un article dans la revue Techniques et culture, à propos de l’absence de l’arc en Australie. Dans quelques semaines, nous allons à nouveau intervenir sur le sujet à l’occasion du colloque annuel de la Society of American Archaeology. L’occasion de revenir sur ce (…)Lire la suite
Pour terminer l’année en beauté – ou plutôt, pour attaquer 2024 sur les chapeaux de roues –, je livre aux lecteurs de ce blog une question qui me tarabuste un peu, et dont la solution aiderait, je crois, à lever un certain nombre de quiproquos à propos des origines de la guerre. Pour faire simple, (…)Lire la suite
Un tout récent article paru dans la prestigieuse revue Antiquity traite du site d’Amnya, situé en Sibérie occidentale, non loin des berges du fleuve Ob, à environ 200 km au sud de son estuaire. Amnya se trouve au nord d’une vaste zone de taïga où, il y a 8000 ans, les chasseurs-cueilleurs édifièrent des fortifications qui (…)Lire la suite
Un affrontement de lacrossechez les amérindiens(illustration de Robert Griffing) En réfléchissant sur la classification des confrontations collectives physiques, j’en suis arrivé à déceler une proximité inattendue entre certaines pratiques à nos yeux très exotiques (la possible guerre fleurie des Aztèques, la tinku andine), certaines un peu moins (le jeu de la crosse des Amérindiens, la (…)Lire la suite
The following text is the English version of this post originally published in French. A recent article published in Plos One, which has been widely reported in the international press and which follows in a now well-established vein, sets out to deconstruct what it calls “The myth of Man the Hunter” (the title of a (…)Lire la suite
Un récent article paru dans Plos One, assez largement repris dans la presse internationale et qui s’inscrit dans une veine désormais bien établie, entend déconstruire ce qu’il appelle le « mythe de Man the Hunter » [l’homme chasseur, titre d’un fameux ouvrage collectif sur les sociétés de chasseurs-cueilleurs paru en 1968]. Il s’agit donc de dénoncer comme (…)Lire la suite
« Guerrier iroquois »Grasset de Saint-Sauveur, vers 1797 Lisant à propos des pratiques belliqueuses des Indiens d’Amérique – en particulier, l’érudit travail de Georg Fiederici paru au début du 20e siècle concernant les scalps – je découvre qu’une polémique révélatrice s’était développée autour des années 1970. Certains activistes amérindiens et progressistes qui sympathisaient avec leur cause affirmaient (…)Lire la suite
Les habitants de l’archipel Andaman, dans le golfe du Bengale, sont un des peuples de « purs » chasseurs-cueilleurs connus en ethnologie, et qui continuent de temps à autre à se manifester dans l’actualité : sur l’une des îles, North Sentinel, vit encore le seul groupe connu de (quelques dizaines de) chasseurs-cueilleurs qui ne soit pas en contact (…)Lire la suite
Ce n’est pas parce que la discussion à propos de la guerre s’est calmée sur ce blog depuis quelque temps que le feu n’a pas continué de couver sous la cendre. En fait, j’ai continué à travailler sur cet épineux problème, tant et si bien que je suis parvenu à une solution nouvelle qui m’a (…)Lire la suite
Pour la connaissance des sociétés humaines, les Aztèques sont un cas du plus haut intérêt. Société étatique, qui comptait à l’arrivée des Espagnols plusieurs millions d’individus, le royaume de la « Triple Alliance » frappe à la fois par le monumentalisme de son architecture, par la richesse et la complexité de sa vie sociale et culturelle et (…)Lire la suite
Lors de mes recherches sur les rapports de genre dans les sociétés non étatiques, j’avais mis la main sur l’extraordinaire témoignage de Lucas Bridges à propos des Selknam (également appelés Ona) de la Terre de Feu. Fils du pasteur qui avait fondé la ville d’Ushuaia, Bridges connaissait intimement ces Indiens, dont il parlait la langue (…)Lire la suite
Je réponds au billet de blog de Christophe du 6 février, à propos de la complexité, du type de société et de la guerre. Complexité Nous sommes probablement d’accord sur le fait que la notion (imprécise et ambiguë) de complexité ne nous mène pas très loin. Selon Keeley (1988), la complexité socioculturelle se compose des (…)Lire la suite