…et en anglais, malheureusement (mais pas trop difficile à suivre tout de même). Ce documentaire émouvant, qu’on peut regarder gratuitement en streaming, présente la vie de Donald Thomson (1901–1970), anthropologue australien, un personnage peu banal, et sa rencontre avec les Aborigènes de la Terre d’Arnhem. (…)Lire la suite
Les lecteurs d’Alain Testart (et les familiers de ce blog) savent que ce dernier considérait que les sociétés primitives (sans classes et/ou sans État) se partageaient fondamentalement en deux ensembles (le « monde I » et le « monde II ») : celui des sociétés sans richesse, dans lequel on ne peut se libérer d’une obligation sociale (liée, en (…)Lire la suite
Je poursuis la série de billets consacrée à l’inestimable récit autobiographique de Dick Roughsey (voir ce billet, puis celui-ci). Cette fois, c’est de guerre dont il est question, avec la narration des exploits du guerrier Warrenby, qui se transmettait parmi les Lardil (la tribu de Roughsey, qui vivait sur l’île de Mornington, dans le golfe (…)Lire la suite
Andamanais à la pêche J’ai récemment mis la dernière main à un double article à paraître dans la revue Actuel Marx, où je tente de faire le point sur les différentes dominations et exploitations qui pouvaient exister au sein des sociétés sans richesses – que, par commodité, on est tenté de qualifier d’égalitaires. Je ne reviendrai (…)Lire la suite
« La danse du dingo », une peinture de Dick Roughsey Dick Roughsey, auteur d’une autobiographie dont j’ai déjà parlé dans ce billet, y raconte la première incursion des Blancs sur son île de Mornington. C’était au début du XXe siècle, un peu avant sa naissance. Un bateau avait accosté et était reparti après avoir déposé sur la (…)Lire la suite
Dick Roughsey (de son vrai nom Goobalathaldin) était un Aborigène né autour de 1920 dans la petite île de Mornington, dans le golfe de Carpentarie. Membre de la tribu lardil, il vécut à une époque charnière : le premier Blanc, un missionnaire, arriva sur l’île alors qu’il était enfant, fondant une école primaire que fréquenta Roughsey. (…)Lire la suite
Je dois bien l’avouer : c’est avec quelques préventions que j’ai entrepris la lecture de cet ouvrage paru l’an dernier, et qui a rencontré un certain écho médiatique. L’interview que l’auteure avait donné à France Culture ne m’avait laissé augurer rien de bon. Hélas, le livre a dépassé mes pires craintes. La thèse principale peut être (…)Lire la suite
Commençons par ce qui fâche : ce livre écrit à quatre mains souffre de sérieux défauts qui m’en ont fait abandonner la lecture plusieurs fois, en dépit des informations pourtant riches qu’il contient. Manifestement, chacun des deux auteurs s’est chargé de l’une des deux parties principales, mais aucun effort sérieux de relecture et d’édition n’a été (…)Lire la suite
Un Australien, tenant en sa main gauche un boomerang et un bouclier Les mémoires de Lawrence Struilby, un colon arrivé en Australie en 1833, présentent le récit d’une bataille s’étant déroulée en 1837 non loin de Baroo Station, au nord de Bathurst, soit une grosse centaine de kilomètres au nord-ouest de Sydney. Struilby, qui connaissait (…)Lire la suite
Tommy McRae (vers 1890) : sans titre, silhouettes combattantes Plusieurs idées tenaces courent à propos des affrontements armés chez les chasseurs-cueilleurs. Pour commencer, ces affrontements seraient rares, sinon exceptionnels (pourquoi diantre se battrait-on dans une société sans État et sans richesses à piller ?) ; ensuite, ils ne mettraient aux prises que des effectifs très (…)Lire la suite
— Hé ! C’est moi le chasseur. Tu es censée être la CUEILLEUSE ! — Il était sur le truc que je voulais ramasser. Je le répète : ce n’est pas tous les jours (litote) que l’on reçoit des contributions aussi sérieusement argumentées que celle que m’a adressée Christian Schweyer (publiée sur ce post). Encore une fois, je l’en (…)Lire la suite
Avertissement : commencé comme un simple compte-rendu de lecture, ce billet a pris une certaine ampleur. En l’écrivant, je me suis rendu compte de la difficulté des questions qu’il soulève. En tout état de cause, les réponses qu’il contient doivent donc être considérées comme provisoires. Et qui sait, certaines commentaires m’aideront peut-être à y voir (…)Lire la suite
Tout est dans le titre ! Par les auteurs de l’Encyclopaedia of Aboriginal Australia (David Horton ed.). (…)Lire la suite
Des Aborigènes à la pêche, XIXe siècle, région de Brisbane Avec Narcisse Pelletier, William Buckley et James Morrill, je pensais avoir fait le tour des Blancs qui, s’étant retrouvés isolés parmi les Aborigènes, avaient partagé leur existence et avaient ensuite témoigné sur celle-ci. Or, cette liste vient de s’allonger avec le trio formé par Thomas (…)Lire la suite
Quoi de plus simple que l’opposition égalitaire /inégalitaire ? Le bon sens, sur les conseils de M. de La Palice suggère que les sociétés qui ne sont pas égalitaires sont inégalitaires (et réciproquement) et qu’il n’y a guère matière à chercher plus loin. Malheureusement, le bon sens est aussi ce qui fait dire que la Terre (…)Lire la suite
Deux Aborigènes avec des dingos. Rapport de l’Administration des Territoires du Nord, 1957 J’ai depuis longtemps été surpris de l’affirmation réitérée à plusieurs reprises dans l’œuvre d’Alain Testart, selon laquelle les Aborigènes australiens n’employaient pas le dingo pour la chasse, mais uniquement pour certains usages que l’on pourrait qualifier d’agrément (comme servir de couverture chauffante (…)Lire la suite
En lisant l’introduction de Stephanie Anderson (voir ce post) à la traduction anglaise du récit de Narcisse Pelletier, je découvre l’existence d’un autre personnage au sort comparable. James Morill, ou Murrels (1824–1865) était lui aussi un marin naufragé, et fut lui aussi recueilli par les Aborigènes du Queensland (la province située au nord-est du continent). (…)Lire la suite
Je reçois ce matin un commentaire à propos de mon billet sur Narcisse Pelletier, qui mérite de devenir un message à part entière, signé de Stephanie Anderson, traductrice /éditrice du récit de Pelletier en Australie. (…)Lire la suite
Les témoignages pouvant prétendre décrire des sociétés préservées des influences de l’Occident sont rares. Dans l’immense majorité des cas, les ethnologues (qu’ils soient professionnels ou même amateurs) sont arrivés longtemps après les marchands, les missionnaires, et les forces de l’État colonisateur. Des sociétés qu’ils voulaient étudier, ils n’ont alors recueilli que des observations indirectes, celles (…)Lire la suite
On cherche parfois très loin ce qui est sous nos yeux, ou presque, et qu’on ne découvre qu’après coup. C’est ce qui vient de m’arriver à propos de l’Australie, où pour la rédaction du Communisme primitif…, en particulier de la deuxième édition, j’ai passé de longues heures à explorer le net et la Bibliothèque Nationale, (…)Lire la suite